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Nella celebrazione della Domenica delle Palme in cattedrale, Mons. Angelo Raffaele Panzetta ha proposto un’immagine che rimane: la Passione come una piscina di grazia in cui tuffarsi per uscire rinnovati. L’arcivescovo ha invitato i fedeli a non limitarsi a osservare i fatti, ma a lasciarsi coinvolgere personalmente dal racconto evangelico per diventare «creature nuove». In questa prospettiva la narrazione della Passione secondo Matteo non è solo cronaca di sofferenza, ma rivelazione di colui che, pur attraversando l’abisso del dolore, rimane sovrano e fedele al progetto di salvezza per tutti.
Al centro della meditazione sono emerse anche le reazioni umane davanti alla croce: l’abbandono dei discepoli e il tradimento che ferisce più di ogni altro gesto. Mons. Panzetta ha spiegato come due protagonisti, Giuda e Pietro, incarnino percorsi opposti: il primo nella menzogna che chiude, il secondo nel pianto che apre alla conversione. Dall’osservazione di questi atteggiamenti nasce un invito concreto per la Settimana Santa: lasciarsi raggiungere dall’amore crocifisso, riconoscere la propria responsabilità e scegliere da che parte stare davanti alla croce.
Immagini e significati della Passione
La metafora della piscina di grazia funziona come chiave di lettura per comprendere la proposta del presule: immergersi significa partecipare attivamente alla vicenda salvifica, non restare spettatori. In questa immersione si coglie la dinamica della grazia che rigenera, una disponibilità di Dio che non esclude nessuno e che si manifesta anche nel modo in cui Gesù affronta la sofferenza. La scena evangelica assume allora una duplice funzione: è memoria storica e al tempo stesso chiamata personale a riconoscere che la salvezza è offerta a ciascuno, con tutte le implicazioni etiche e spirituali che ne derivano.
La piscina di grazia come invito
Intendere la Passione come una piscina significa accettare una trasformazione profonda: entrare vuol dire uscire diversi. Mons. Panzetta ha sottolineato che questo non è un processo automatico, ma una risposta libera all’amore che viene offerto. L’immagine mette in luce la gratuità della grazia e la necessità di una scelta personale: non basta nutrire sentimenti generici verso il divino, è richiesto un gesto concreto di immersione che cambi il modo di vivere e di rapportarsi agli altri.
Il bacio e la menzogna
Una delle immagini più dolorose richiamate nell’omelia è il bacio che tradisce: il gesto che dovrebbe siglare fiducia diventa simbolo di falsità. Mons. Panzetta ha definito il bacio di Giuda la «più grande bugia», un atto che tradisce la parola amichevole trasformandola in arma. Eppure anche in quel momento estremo Gesù continua a chiamare il traditore amico, mostrando una fedeltà che supera l’infedeltà umana e aprendo, paradossalmente, uno spazio di misericordia dove la menzogna sembrerebbe chiudere ogni via.
Due volti del tradimento
Giuda e Pietro rappresentano due risposte possibili al fallimento umano: la chiusura nella menzogna e il crollo che conduce al pentimento. Mons. Panzetta ha evidenziato come il comportamento di Giuda tragga origine da una sequenza di scelte che portano all’isolamento, mentre la reazione di Pietro — il rinnegamento seguito dal pianto — apre una strada diversa, quella della conversione. Il presule ha ricordato che il tradimento non determina il destino ultimo della persona: la storia di Pietro dimostra che anche dopo un errore grave è possibile ritrovare la comunione e ricominciare.
Un appello alla conversione nella Settimana Santa
L’omelia si chiude su un invito pratico: nella Settimana Santa è importante lasciarsi «raggiungere» dall’amore crocifisso e riconoscere la portata personale della salvezza. Mons. Panzetta esorta a pronunciare interiormente il gesto che trasforma: riconoscere che Cristo ha dato la vita «per me» e decidere di quale parte della storia personale si vuol essere protagonisti. Da questa amicizia fedele del Signore, secondo l’arcivescovo, possono nascere autentiche conversioni e una rinnovata vita cristiana orientata al servizio e al perdono.